Времясчісленіе Біблійне

починається з створення світу і людини. Одиницями, що служать для визначення і вимірювання часу подій в Біблії, представляються: дні, тижні, місяці і роки . а) День єврейського вважався від одного вечора до іншого, або від заходу сонця до іншого заходу (Бут. 1: 5, Побут. 8: 13, 19, 31). І був вечір і був ранок , говорить свящ. битопісатель, і цими словами розділяє дні творіння один від іншого. Євреї, по Флавію, брали два вечори: один починався близько 3-х годин, а інший близько 5 години пополудні. Господь помер при початку першого вечора, а при початку другого знятий з хреста. Вимірювання часу за сонячним годинником, саме, по сонячної тіні на годиннику, здавна вживалося в Вавилоні (Дан. 4: 16), і звідси, ймовірно, були запозичені Ахазом сонячний годинник (4Цар. 20: 9, 12). Спочатку по ним дізнавалися тільки опівдні, а потім і різні години дня. Денні години мало по малу робилися відомими і між євреями, а до часу Ісуса Христа день у них ділився звичайно на 12 годин, які вважалися від сходу сонця до заходу. Чи не дванадцять годин дні? сказав сам Господь, простуючи в Юдею для воскресіння Лазаря (Ів. 11: 9). Частини дня, звані у Авзония трічасіямі, називалися першим, третім, шостим і дев'ятим годиною.Подібно денним трічасіям, і нічний час євреям ділилося, принаймні з часів панування Римського, на чотири нічні варти (Мат. 14: 25, Мар. 13: 35) по три години на кожній. б) Перші сліди тижні , як певного періоду часу, що складається з семи днів, зустрічаються у євреїв вже в оповіданні про потоп (Бут. 7: 10, Побут. 8: 12), і за тим в історії < патр. Якова і ін. місцях (Бут. 29: 27, Дан. 9: 27). Дні тижня вважали з часу воскресіння Господа з неділі і закінчували суботою, і цілий тиждень в пізніші часи називалася також суботою, а інші шість днів вважалися днями суботи; сьомий день, званий також суботою, відповідав у власному розумінні нашому недільного дня (Мр. 16: 2, Лук. 24: 1 і ін. ). Таким чином Єврейські дні тижня не мали особливих назв, але від єгиптян вони носили назви семи відомих планет. У Євреїв вважався також одиниці період часу, що складається з семи тижнів від Великодня до П'ятидесятниці, званий тому святом седмиць а так само і період часу, що складається з семи тижнів років, або з 49 років, за якими слідував 50-й рік - ювілейний (Вих. 23: 10, Лев. 25: 1, 17 і ін. ). в) З бібл. оповідання про потоп видно, що числення часу по місяцях також веде свій початок з глибокої давнини. У Євреїв зазвичай рік ділився на 12 місяців, але ці місяці були місячні, які визначаються перебігом місяця, в яких поперемінно перебувало 29 і 30 днів, тому після кожних 12 місяців залишалося ще кілька годин, хвилин і секунд, з яких через кілька років складався зайвий місяць - тринадцятий. Цей місяць для узгодження місячного року з сонячним Євреї вводили в числення зазвичай через кілька років, більшою же почасти через три, а іноді і в третій рік.Визначення року і числа місяців лежало на обов'язки священиків. Певним ознакою, за яким можна було бачити потреба вставки 13-го місяця, служило наступне припис Закону: в 16-й день першого місяця церковного року мало приносити в жертву дозрілі снопи жнив; тому якщо священики бачили, що до 16-го дня цього місяця жнива ще не встигла, то повинні були додавати вставний місяць, через що місячний рік уравнивался з сонячним. г) Числення часу по років також ведеться з давніх-давен. Рік Єврейський (шана), як ми вже бачили, був місячний, що складається з 12, а іноді з 13 місяців. Рік євреям був двоякий: цивільний та церковний. Цивільний у них починався з осені, з місяця тісрі , відповідного нашому вересня, церковний ж, по встановленню Мойсея, з місяця Авіва (нашого березня) в пам'ять того, що в 15-й день цього місяця Євреї вийшли з Єгипту. За цивільним році євреям велися договори, проводилися вибори влади, означалось час народження дітей, початок царювання і т. п. , за церковним же, або священного, вважалися свята і священні часи (Вих. 12: 2, Лев. 23). Цим же роком пророки означали час своїх пророцтв і видінь (Зах. 7: 1). Рахунок років євреям від створення світу йде разом з історією життя патріархів і з історією доль народу Божого, тому літочислення народу Єврейського від З. М. до Р. Х. , на підставі цих даних, долженствовало б бути у всіх однаковим, але на ділі ми бачимо протилежне. За Єврейському тексту Біблії час Різдва Христова не сходить далі 3761 від З. М. , а по тексту Вульгати воно відноситься до 3984 році, за текстом же LXX - падає на 5508 рік від створення світу.Різниця в цих числення головним чином походить від незгоди в обчисленні часу від З. М. до результату ізраїльтян з Єгипту. Наша Православна Східна Церква приймає числення LXX , т. е. 5508 від З. М. Біблія. Старий і Новий заповіти. Сіноідальний переклад. Біблійна енциклопедія. . арх. Никифор. 1891.