Місяць

(Нав. 10: 12, 13, Побут. 37: 9), або менше світило (Бут. 1: 16) - є планета, що обертається навколо землі (супутник землі ) і світиться світлом, запозиченим від сонця. Середня відстань місяця від землі вважають близько 51, 800 географічних миль. Якщо дивитися на місяць в хороший телескоп, то поверхня оной представляється покритою горами, долинами, проваллями в різноманітних формах і положеннях. До землі постійно звернена одна і та ж сторона місячної поверхні, так як звертаючись навколо землі, вона в той же самий час обертається навколо своєї осі. У свящ. Писанні Церква Божа на землі велично порівнюється з місяцем, так як вона запозичує свій блиск і сяйво від Сонця правди, Христа. " Хто це вона виглядає як зоря, прекрасна, як місяць, світла, як сонце, грізна, як полки з прапорами ? " говорить таємничий наречений про свою кохану в кн. Пісні. Піснею (Пісні. 6: 10). Плином місяця визначається весь Єврейський святковий календар. Два головні Єврейські свята: Пасха і свято Кущів починалися з першого дня. Молодики євреям завжди були веселими сімейними святами і відрізнялися особливим жертвопринесенням в храмі (1Цар. 20: 5, ІДФ. 8: 6). Свято першого дня завжди звіщати гучним звуком священних труб. Язичники взагалі обожнювали місяць під різними найменуваннями, як-то: цариці небес, Венери, Урании, Астарти, Діани і ін. (Втор. 4: 19, Втор. 17: 3, Іов. 31: 26, 27). Псалмоспівець в одному з псалмів (Втор. 120: 6) говорить наступне: " вдень сонце не вдарить тебе ані місяць вночі!" . Для пояснення другої половини зазначеного вираження деякі мандрівники по Сходу говорять, що дія місячного світла в східних країнах, як наприклад в Аравії, неприємно і шкідливо відгукується на зорі, і тубільці лягаючи спати на відкритому повітрі під час повень завжди закривають свої очі хусткою або покривалом. І дійсно, місячне світло тут вражає і пригнічує зір навіть сильніше ніж саме сонце і тягне за собою різні очні хвороби, якщо тільки при цьому не накривати обличчя чомусь під час нічного сну. У Екклезіаста померкающій світло сонця, місяця і зірок служить зображенням старості. " Доки не стемніє сонце, і світло, і місяць і зірки , каже він, і не знайшли нові хмари слідом за дощем" (Екк. 12: 2). У пророків і в Н. З. зміни в сонці, місяці і світила небесних представляються провісниками і знаменнями великих і страшних прийдешніх подій в долях світу і людського життя. " В новому небі і на новій землі , за свідченням Тайнопісца, »не буде потреби ні в сонці, ні в місяці, щоб у освітлення, бо Господь Бог сам буде світлом для врятованих народів і вони ходитимуть у світлі Його" (Об. 21: 1, 23, 24, Об. 22: 5 ). Коло місяця . Числення часу по місяцях було в далекій давнині. У Євреїв рік ділиться на 12 місячних місяців. Те ж числення залишається у них і прийнято усіма до теперішнього часу. Але так як місячний рік менше сонячного на 10 днів і 21 годину, то в пасхалії Християнської церкви для визначення дня Пасхи встановлено коло місяця , походження якого наступне: Святкування Великодня Єврейської починається з вечора 14 дня березневої місяця і триває 7 днів.Щодо часу святкування Пасхи Християнської протягом перших двох століть після Р. Х. не було спільною згодою. Малоазійські церкви святкували її в один час із юдеями. Від цього відбувалося, що Пасха припадала в різні дні тижня, а це не відповідало Християнському поняттю про день воскресіння Спасителя. У Римі та інших церквах Великдень святкувалася після повного місяця березневого і весняного рівнодення, і неодмінно в неділю. Така розбіжність було причиною суперечок і сперечань між церквами. Вселенський Нікейський собор, що був у 325, постановив: святкувати Пасху в першу неділю після березневого повного місяця, якщо воно станеться після весняного, рівнодення або в один день з ним. У підставі же великодніх розрахунків на тому ж соборі прийнятий 19 річний коло місяця, так як всі фази місяця від молодика до молодика відбуваються в ті ж дні і числа через 19 років. Біблія. Старий і Новий заповіти. Сіноідальний переклад. Біблійна енциклопедія. . арх. Никифор. 1891.