Жереб

. Звичай вирішувати спірні і сумнівні справи жеребом згадується вже з глибокої давнини і був майже в загальному користуванні. Іудеї дивилися на це як на безпосереднє звернення за рішенням до Всемогутнього (Прип. 16: 33), і тому вдавалися до оному тільки в важливих і крайніх випадках. Жеребом вирішувалося наприклад який з двох козлів в день Очищення повинен бути принесений в жертву і який повинен бути вигнаний як козел відпущення в пустелю (Лев. 16: 8). Країна хананейське була розділена між 12-ю колінами і жеребом вирішено було, кому яку ділянку мав належати (Чис. 26: 55 і ін. ). Так само як жеребом були призначені міста для священиків і левітів (Нав. 21: 3, 4 і ін. ). Їм же відкривалися різні винні особи, як наприклад Ахан, викрадач заклятих речей при завоюванні г. Гая (Нав. 7: 14, 1Цар. 14: 42, Іон. 1: 7). За жеребом розподілені були при Давида черги служіння священиків і левитів (1Пар. 24: 5, 1Пар. 25: 8), а також і співаків. Жеребом вказано Ізраїлеві перший цар його Саул (1Цар. 10: 19, 20, 21). Він вирішував також спірні справи. В підлозі (або посудину) кидається жереб , але ввесь його вирок - від Господа. Жереб перериває сварки, та сильними (Прип. 16: 33, Прип. 18: 19). З останньої цитати кн. Притчею, мабуть випливає, що жереб вживався в судових місцях за часів Соломона, хоча ймовірно тільки за взаємною згодою сторін спору. ап. Матвій був обраний на місце відпалого Іуди жеребом (Діян. 1: 15, 26). Аман призначив день для винищення юдеїв також жеребом (Есф. 3: 7). розп'явши Господа , оповідає св. їв. Матфей, ​​ , вони поділили одежу Його, кинувши жереба (Мат. 27: 35). Як кидалися або виймались жеребки свящ. Письмо замовчує. Соломон говорить про жеребки, кидали в підлозі (одягу), але слово в підлозі може означати також посудину або урну. Ймовірно, в будь-якої посудину кидалися гральні кістки, за тим його трясли і викидали ту або іншу з них.

Біблія. Старий і Новий заповіти. Сіноідальний переклад. Біблійна енциклопедія. . арх. Никифор. 1891.