Сихем

(плече, або, краще, верхня частина спини, між плечима): а) (Бут. 34: 2, 26) син Еммора, Евеяніна, князя землі сихемських, який був жорстоко і підступно вражений Симеоном і Левием за його негідну поведінку щодо їх сестри Діни. б) Відомий хананейське місто в Самарії, названий так, ймовірно, на ім'я сина Емморова, згаданого в попередній статті. Назва зазначеного міста є також у формі Сихар (Ів. 4: 5). Ми зустрічаємо його в кн. Буття ще за часів Авраама (Бут. 12: 6). У зазначеній цитаті він називається місцем Сихем , а в 33 ( ст. 18) чолі - містом Сихем . Яків сховав язичницьких богів і идольские прикраси своїх домочадців під дубом Сихемом (Бут. 35: 4) і в околицях Сихемом паслися його стада під керівництвом його синів (Бут. 37: 12, 14). Він був одним з міст притулку (Нав. 20: 7) і їм володіли деякий час Левити (Нав. 21: 21). Тут І. Навин зібрав коліна Ізраїлеві перед своєю смертю (Нав. 24: 1, 25) і тут поховані були кістки Йосифа ( ст. 32). Тут жила наложниця Гедеона (Суд. 8: 31) і він був місцем злодіянь Авимелеха (Суд. 9: 1, 57). Рехав'ам був поставлений царем в Сихемі (3Цар. 12: 1), але незабаром потім він став резиденцією Єровоама ( ст. 25). Існують ще й інші вказівки на це місто в Старому Завіті; в Н. З. Сихем, під ім'ям Сихар, є перед нами, як місто, в якому Господь Ісус розмовляв з самарянка жінкою (Іоан.4: 5). Коли Римляни відновили місто після війни, то назвали його Неаполем, або новим містом, і він досі носить цю назву, дещо змінену в назву: Наблус . З попередніх вказівок видно, що Сихем згадується вже майже за 4, 000 років до нашого часу, а тому він є один з найдавніших міст в світі. Протягом всього бібл. періоду він представляється містом досить значним, так само як і через довгий час після того. За свідченням деяких тлумачів, один з єпископів сихемських, на ім'я Герман, присутній на першому Нікейському соборі в 325 році, хоча інші називають Германа єп. самарійським. Про це місто згадує Євсевій, так само як і пілігрим Бордо. Дуже природно, що коли посилилося паломництво в Палестину, Сихем отримав своє особливе значення. За переказами, в Сихемі Ірод засудив Іоанна Хрестителя до відрізання голови. Немає необхідності перераховувати всі історичні та літературні спогади про це чудовому місті. Його важливе значення і положення підтверджується, між іншим, тим що при римському імператорі в Сихемі карбувалися монети, з надписом на оних їх імен. Древній Сихем безсумнівно перебував на місці нинішнього Наблуса або недалеко від нього, і лежав до с. від гори Гаризим, по долині, яка відділяє оно від Гевала. Тут знаходилися: гробниця Йосипа та яма Якова. Колодязь Якова мав над собою церкву, про яку згадує Феодорік (в 1172 по Р. Х. ) в наступних словах: "Тепер - джерело, у якого сидів Господь, знаходиться в півмилі від міста і розташований перед вівтарем церкви, колись побудованої над оним ". Народонаселення Наблуса складається тепер з 10, 000 чол. , Могометан, Християн, Самарян і юдеїв. Інтерес цього міста в даний час полягає не тільки в його історичних спогадах і його антикварних залишках, але, головним чином, і в тому, що він в даний час служить місцеперебуванням Самарян, які досі утримують своє існування як окрема секта і здійснюють своє богослужіння за правом своїм самарянського сповідання.

Біблія. Старий і Новий заповіти. Сіноідальний переклад. Біблійна енциклопедія. . арх. Никифор. 1891.