Манасія

(що змушує забути) - ім'я наступних осіб: а) (Бут. 46: 20) первісток Йосифа від Оснату. Назва пояснюється тим, що при народженні Манасії, Йосип, батько його, сказав: " Бог дав мені забути всі нещастя терпіння та ввесь дім батька мого ". Коли він і брат його, Єфрем, були ще дітьми, а дід їх, Яків, лежав уже на смертному одрі, Йосип привів своїх синів до свого батька, щоб вони прийняли його благословення. Особливим знаменним чином благословив вмираючий старець своїх онуків, попередньо усиновити їх, як своїх власних дітей, - при чому передбачив перевага Єфрема перед Манассією в тому відношенні, що від насіння першого станеться великим народом (Бут. 48: 19) . На шляху до ханаанського Краю Ізраїльтяни завоювали велику смугу землі до в. над Йордану, і багато хто з них, майно яких складалося особливо з стад худоби, бажали отримати в спадок землю, багату пасовищами між родючими пагорбами і горами Васанський. Прохання їх була виконана, і одна половина племени по той отримала в спадок землю, що тягнеться від околиць Кесарії Філіппової, уздовж Йордану, майже до Манахаїму, а інша половина отримала свою долю на західній стороні Йордану між колінами Єфремовим і Іссахарова. Плем'я Манасіїне відрізнялося особливо войовничим духом.б) (Суд. 18: 30) один з предків того левита, якого за часів Суддів хтось Миха, що жив на Єфремових горах, поставив у себе в будинку священиком при своєму істуканові (Суд. 17: 7, 13) і якого Данітяне повели до собі в г. Лаїс, при чому взяли ідола, і ефода, і терафим, і боввана литого (18). Левіт цей називається Іонафан, син Ґершома, Манасіїного сина. Таким чином Манасія представляється тут родоначальником Левійське сімейства Данітян. Так в грец. тексті у LXX . Але за іншими відомостями, як наприклад в Вульгате, слід читати Мойсей; при цьому останньому читанні Іонафан буде онуком Мойсея, так як він іменується сином Гирсона сина Мойсея. в) (4Цар. 20: 21) о царю юдейський син і наступник Єзекії. Він вступив на престол, будучи тільки 12 років. Перший час його царювання було ознаменовано справами крайнього нечестя і жорстокості, які докладно описані свящ. істориком ( 4Цар. 21). Так, крім побудови багатьох язичницьких висот і жертовників, він проводив синів своїх через вогонь в долині сина Енномового. За гріхи і беззаконня Манасії, в яких, за його наполяганням, брав участь і народ, Іудея піддалася грізному покаранню Божу. Цей грізний суд Божий описаний в 4Цар. в наступних, істинно красномовних словах: " ось Я наводжу таке зло на Єрусалим та Юду , говорить Господь, хто почує про це, задзвенить в обох вухах!. І протягну на Єрусалим мірну шнур Самарії і висок дому Ахава, і витру Єрусалим, як витирають миску - витруть і перевернув її "(4Цар. 21: 12 -13). Нарешті Манасія був узятий в полон ассірійців і ганебним чином відведено в Вавилон, саме - йому просмикнули кільця в ніздрі, зв'язали двома мідними ланцюгами і вели таким чином, як звіра, в Вавилон (2Хр.33: 11). Втім після покаяння і щирої молитви до Господа він був звільнений і повернувся в свою столицю, де і помер, зробивши перед смертю багато добра до заглажденію колишніх своїх беззаконь і ідолопоклонства. Молитва Манасії, вміщена в кінці 2Параліпоменон, переведена з грец. , а в Єврейському тексті немає її. г) (Езд. 10: 30) з Ізраїля, синів Пахат-Моава, розвівши з своєю дружиною чужинці, за часів Ездри. д) (Езд. 10: 33) Ізраїльтянин з сімейства Хашумових, що надійшов також подібно до попереднього особі. е) ( Тов. 14: 10) особа, яка згадується в кн. Товит, як відоме своєю благодійністю до жебраків. ж) (Юд. 8: 2) чоловік Юдифі, одного з нею коліна і племені.

Біблія. Старий і Новий заповіти. Сіноідальний переклад. Біблійна енциклопедія. . арх. Никифор. 1891.