Гостинність

(Бут. 18: 1 і далі, Втор. 10: 17, 19, Євр. 13, і ін. ) - чеснота вельми поширена в давнину навіть між грубими і неосвіченими народами; але особливо вона піднімалася в обраному народі Божому. Прекрасні зразки оной бачимо в історії Авраама, який удостоївся одного разу честі прийняти під виглядом мандрівників Господа і двох ангелів (Бут. 18: 1, 8); племінник Авраамів, Лот, надав гостинність проходять мандрівникам, які також були ангели (Бут. 19: 1, 3); Тро, жрець мідіянський, радо прийняв до свого дому Мойсея (Вих. 2: 20). Іов, у виправдання своєї непорочності, говорив про гостинність, як про чесноти, яку він неухильно виконував: Мандрівник не ночував на вулиці; двері свої відчиняв подорожньому (Іов. 31: 32). Доброчесність гостинності особливо заповідається в Н. З. саме сам Господь Ісус Христос говорить: " Хто напоїть одного з малих цих бодай кухлем водиці холодної, як учня, не втратить своєї нагороди " (Мат. 10: 42). Тому холодність гостинності ототожнюється Господом з холодністю до Нього Самому: " Мандрівником був , каже Він, і не прийняли Мене, нагий був і не зодягли ви Мене, слабий і в в'язниці і Мене не відвідали ви" > (Мат. 25: 43). Апостоли прямо вселяють вірним цю чесноту (Рим. 12: 13), до Тимофія (1 Тим.3: 2), до Тита (Тит. 1: 8) і в 1-м посл. св. ап. Петра (1 Пет. 4: 9). Приймати мандрівників і обмивати ноги святих (1 Тим. 5: 10), за словами ап. Павла, є одне з істотних якостей, необхідних від вдовиці, для внесення її до списку вдів, які призначаються на служіння Церкви. Приклад милосердного самарянина, представляючи собою додаток основний заповіді християнства: " любити ближнього як самого себе , буде служити для всіх часів зразком християнського людинолюбства і християнства. На Сході і досі високо цінується гостинність, особливо між Арабами і навіть хижаками Бедуїнами . Біблія. Старий і Новий заповіти. Сіноідальний переклад. Біблійна енциклопедія.. арх. Никифор. 1891.