Трійця Свята

. Слово "Трійця" в свящ. Писанні власне не зустрічається; але вчення про Святу Трійцю так ясно і відкрито запропоновано в ньому, що становить основну і істотну, відмінну рису Християнської віри. Саме слово "Трійця" читається: у Феофіла Антіохійського, Тертуліана, Григорія Чудотворця, у Орігена, Афанасія Олександрійського і ін. і постійно вживається в Православної Церкви під час богослужіння в молитвах, піснях і священнодійствах церковних. У свящ. Писанні про св. Троїце багаторазово йдеться і в Старого. Завіті тільки не так ясно. Наприклад: " Словом Господнім учинене небо, а подихом уст Його - вся сила їх" (Пс. 32: 6). " Свят, свят, свят, Господь Саваот, уся земля повна слави Його < "(Іс. 6: 3) Але особливо ясно, виразно і окремо про св. Трійці йдеться в Н. З. За явище Ісуса Христа у світ, таємниця св. Трійці відкривається при самому вступі Господа у відкрите служіння порятунку людей - при хрещенні від Івана. Коли Господь, охрестившись, вийшов з води, тоді " небо розкрилось, і Іоанн побачив Духа Божого, який сходив, як голуб, і сходив на нього. І се голос почувся із неба: Це Син Мій Улюблений, в якому Я вподобав " (Мат. 3: 16, 17, Мар. 1: 10, 11, Лук.3: 21, 22). Після воскресіння Свого, посилаючи апостолів на проповідь, Господь сказав їм: " Ідіть і навчіть всі народи, христячи їх в Ім'я Отця, і Сина, і св. Духа " (Мат. 28: 19). І Церква постійно виконує цю заповідь в таїнстві Хрещення, хрестячи віруючих в ім'я Отця і Сина і Святого Духа, зобов'язуючи таким чином вірити в Триіпостасного Бога, Йому єдиному служити і Його єдиного прославляти усією своєю життям і справами. ап. Петро, ​​викладаючи від Бога благодать і мир віруючим, називає їх обраними за передбачення Бога Отця, посвяченням Духа, на покору й окроплення кров'ю Ісуса Христа (1 Пет. 1: 1, 2). св. Іоанн Богослов пише: " Три свідчать на небі: Отець, Слово і св. Дух: і ці Троє Одно" (1Ів. 5: 7). Нарешті, вчення про св. Троїце постійно зберігалося і віщувало і досі свято зберігається і сповіщається в св. Церкви від самих часів апостольських. Так читаємо ми в стародавніх символах віри, наприклад апостольському, відомому в Римській церкви, і читаємо в Постановах апостольських, в Символах у Іринея Ліонського, Тертуліана, Орігена. У Символі св. Григорія Неокесарійського з усією точністю визначаються відносини Осіб св. Трійці: "Єдиний Бог - Батько Слова живого, премудрості самосущей, єдиний Господь, - Бог від Бога - образ і вираз Божества, і єдиний св. Дух, від Бога походить і через Сина з'явився, < т. е. людям. Немає в Троїце ні створеного, ні службового, ні приходить. ні Батько ніколи не був без Сина, ні Син без Духа, але Трійця непорушна, незмінна і завжди одна і та ж "(Твори Григорія Неокесарійського, стор. 1). З інших стародавніх церковних свідчень про св. Троїце відомі: Славослів'я мале ( "Слава Отцю і Сину і св. Духу "), загальновживане в Церкві з найперших століть; Славослів'я Ангелів (" Свят, свят, свят, Господь Саваот! Виконаю небо і земля слави Його "); Славослів'я велике (" Слава в вишніх Богу і на землі мир, в людях благовоління "), оспіване ангелами при народженні Спасителя, і багато гімни, славимо Церквою задля слави Триіпостасного Бога. свідоцтва приватних осіб, батьків і вчителів Церкви, сповідників і мучеників, досить численні. Є навіть свідчення ворогів Церкви (Цельса, Лукіана). день св. Трійці Християнська Церква торжес венно святкує в 50-й день після Пасхи з найперших століть. Хоча ми не знайшли внутрішньої таємниці троичности Божества, але віруємо їй, згідно з непорушним свідченням слова Божого: " Божого ніхто не знає, крім Духа Божого " ( 1Кор. 2: 11). Різниця між Особами св. Трійці наступне: Бог Отець не народжується і не походить від іншого Особи; Син Божий предвечно народжується від Отця; Дух Святий предвечно виходить від Отця. Три Іпостасі або Особи Пресвятої Трійці суть зовсім рівного Божої гідності. Як Отець є істинний Бог, так само як і Син є істинний Бог, і Дух Святий є істинний Бог, але до того ж так, що в трьох іпостасях є єдиний тільки Триіпостасний Бог. Біблія. Старий і Новий заповіти. Сіноідальний переклад. Біблійна енциклопедія. . арх. Никифор. 1891.