Головні убори єврейського

. Визначити форми, які мали головні убори євреям, дуже важко, бо, з одного боку, письменники священних книг не описують цих уборів детально, а з іншого боку Йосип Флавій та інші в своїх описах дають головних уборів Євреїв різну форму. Безсумнівно, що звичай тримати - голову покритою існував єврейського з глибокої давнини, підставою чого, звичайно, могли служити кліматичні умови, саме шкідливий вплив вертикальних сонячних променів на голову, що можуть мати наслідком не рідкісне в жарких країнах, небезпечне для життя запалення мозку і сонячний удар. Оголення голови під час випробування водою ревнощів (Чис. 5: 18) і при ураженні проказою (Лев. 13: 45) вказують, що за часів Мойсея звичай покривати голову був, мабуть, загальним звичаєм не тільки між жінками, але і між чоловіками. Згодом головні пов'язки (запонки), що вживалися в разі потреби, почали служити для прикраси голови людей достатніх, як ми бачимо з кн. Іова (Іов. 29: 14). Те ж робили царі (Іс. 62: 3) і знатні жінки (Пс. 3: 23). До святковому одязі належав вінець, надягають для прикраси (Іс. 61: 3), також при шлюбної церемонії (Іс. 61: 10). А первосвященики, звичайно, носили на голові кидар або митру.Жінки носили покривала, але їх навряд чи можна вважати за головні убори, хоча ними і покривалася іноді голова. Зображення головних покривал або вуалей Ассіріянок і єгиптянок з їх прикрасами досі можна бачити на давньо-асирійських пам'ятках. В даний час головний убір Арабов дуже простий; але у східних жінок взагалі він відрізняється особливою вишуканістю і цінністю. Головні убори чоловіків різних класів в Єгипті, Сирії, Ассирії, Персії в наш час надзвичайно різноманітні за своєю формою і видом; вони цілком залежать від стану, національності або релігії тих осіб, які їх носять. Один із сучасних письменників призводить в пояснення наступних слів св. ап. Петра: та, буде прикрасою не зовнішнє, заплітання волосся, не золоті убори, або вбирання одеж (1 Пет. 3: 3) - досі існуючий звичай Левантской жінок - плести своє волосся в коси і переплітати оні шнурками з нанизаними на них золотими або срібними монети.

Біблія. Старий і Новий заповіти. Сіноідальний переклад. Біблійна енциклопедія. . арх. Никифор. 1891.