Вогонь

(Бут. 19: 24, Побут. 22: 6, Вих. 3: 2). Звичайне властивість і вживання вогню добре відомо. У свящ. Писанні вогонь нерідко поєднується з явищами Божества, як наприклад при Синаї. Те ж саме ми читаємо в 17 псалмі ( ст. 9) і в пісні Авакума. Господь Ісус Христос під час другого пришестя, за словом апостола, з'явиться в огні ( Сол. 1: 8). Зішестя св. Духа в день П'ятидесятниці на апостолів було у вигляді вогненних язиків. У старозавітні часи вогонь сходив від Бога і пожирав приготовлену жертву. Він зійшов з неба при освяченні скинії свідчення і за велінням Божим його ніколи не повинно було гасити. У багатьох стародавніх релігіях вогонь вважався священною емблемою представником сонця. Шанувальники Молоха проводили дітей своїх через вогонь (4Цар. 17: 17). Священний вогонь іноді носили перед військом перед вступом в битву, Євреїв не дозволялось запалювати вогонь в своїх оселях в день суботній (Вих. 35: 3). У цей священний день не повинно було надавати ніякої честі вогню ні в якому вигляді. У землеробській стороні, яка Палестина, в якій в відомі пори року трава і пасовища робляться легко займистими, там найменша необережність з вогнем може виробляти величезні пожежі і спустошення. Тому-то за Законом Мойсея минулися пропонувалося наступне: " Коли вийде огонь і охопити терен, і випалить копиці, або жниво, або поле, то повинен заплатити хто запалив пожежу " (Вих.22: 6). Слово вогонь нерідко вживається як метафора для означення тяжкого випробування або великої втрати. Останньою справою вогню буде кінець світу. " У той час небеса з шумом перейдуть, а стихії, рунуть, а земля та діла на ній згорять " (2 Пет. 3: 10, 11) і " > вогнем буде випробувано справа кожного яке воно "(1 Кор. 3: 12, 15). Нарешті горінням в невгасимому вогні зображується жахливий стан грішників в пеклі (Об. 14: 10, Об. 20: 10). З вогнем порівнюється полум'яна любов в серці (Пісні. 8: 6), неприборканий мову людини (Прип. 16: 27, Як. 3: 5 і далі), слово Боже (Єр. 23: 29) і навіть сам Господь називається > вогнем пожирає (Втор. 4: 24, Євр. 12: 29). Біблія. Старий і Новий заповіти. Сіноідальний переклад. Біблійна енциклопедія. . арх. Никифор. 1891.