Зилот

(ревнитель) (Лук. 6: 15, Деян. 1: 13 - прізвисько, дане одному з 12 апостолів - Симону, для відмінності від іншого ап. Симона-Петра. У їв. Матвія (Мт. 10: 4) і Марка (Мр. 3: 18) він називається Кананіта , що з Єврейського має те ж значення, що і грец. слово Зилот . Прозвання Зилотов в своєму початку, ймовірно, не було прізвиськом відомої згодом за своїм фанатизму секти , і могло засвоюваних всякому, хто відрізнявся особливою благочестивою, розумною ревнощами про Бога і віру, і в чистому сенсі не містило в собі нічого поганого. Сам Господь Бог називає себе прихильником (Вих. 20: 5, Пс. 68: 10, Іоан. 2: 17). Але останнім часом, з часу перепису при Квирину, між юдеями з'явилися такі ревнителі, які простягали свої ревнощі занадто далеко за межі справжньої ревнощів. " Мають ревність про Бога , свідчить про них з . ап. Павло, але не за розумом (Рим. 10: 2). Тоді як справжні ревнителі, як наприклад в перші часи Макавейські, особливо старалися тільки про збереження істинної віри і очищенні себе від нечистот язичницьких ( 1Мак. гл. 2 і ін. ) , останні - уявні і крайні ревнителі і фанатики ревнували про зовнішню свободу, проповідували, що народ не повинен платити дань кесарю, визнавали над собою панування тільки одного Бога і таким чином порушували в народі заколоти і обурення, і навіть переслідували і вбивали тих, які вчили не погоджується з ними і опиралися їм ( Деян. гл. 6, 7). Зілоти були, можна сказати, головними винуватцями всіх наступних заколотів і збурень юдеїв проти римлян і всіх тих лих, які обрушилися нарешті на політичне життя цього народу. Ті галілеяни, про які згадує св. їв. Лука (Лк. 13: 1) і кров яких Пилат змішав був із їхніми жертвами, як вважають, належали до секти Зилотов. До цих же ревнителям, мабуть, слід віднести і вбивць св. первомученика Стефана ( Деян. гл. 6, 7).

Біблія. Старий і Новий заповіти. Сіноідальний переклад. Біблійна енциклопедія. . арх. Никифор. 1891.