Людина

(Бут. 1: 26, 27, Побут. 2: 7, 18, 21-23, Пс. 8: 5, 9, Сир. 17: 1 , 12, Деян. 17: 25, 28 і ін. ). св. Письмо дає повні і докладні відомості про людину: про його походження і духовної його природі, про тіло його і високому досконало його органів. У тілі людини зосереджено все, що є найкращого і найдосконалішого в складі видимого світу, так що воно по істині є малий світ у великому світі Божому. Але тіло з його органами становить лише зовнішню видиму сторону складу людського, невидиму ж і духовну сторону становить душа, істота абсолютно відмінне від тіла, що піднімається над ним і над всією видимою природою своїми особливими досконалостями і перевагами. 1) Вона створена за образом і подобою Божою, є дихання Боже і відображає в собі досконалості Божественні (Бут. 1: 27, Побут. 2: 7, Сол. 2: 23, Як. 3: 9) . Сюди відносяться особливо досконалості і переваги первісного її стану: правота розуму, чистота серця, непорочність і святість волі і блаженне безсмертя (Екк. 7: 29, Сол. 2: 23). 2) Створена на образ Божий, душа є істота нематеріальне, духовне, і тому називається духом на противагу тілу і всьому матеріальному. 3) Будучи духовна, вона обдарована різними силами і здібностями, в яких проявляє свою духовну діяльність: вона має здатність пізнавальну, має почуття, розум і розум, за допомогою яких може не тільки безпосередньо відчувати і сприймати предмети видимого світу, представляти, пам'ятати і відтворювати уявлення , а й усвідомлювати, розуміти, досліджувати, робити висновки і нарешті підноситися до вищих спогляданням, до пізнання світу надчуттєвого, до пізнання самого Творця і Промислителя світу і чоловіків ( Сир. 17: 5, 6, Сол. 7: 17, 21, Рим. 1: 19, 20). Душа має совість, яка вселяє нам що має робити і чого уникати, виробляє над справами нашими свій суд і визначення, чи схвалює нас, виконуючи радістю серце наше, або засуджує, вражаючи нас соромом, каяттям і страхом (Рим. 2: 15, 1 Кор . 4: 4, 2 Кор. 1: 12, Євр. 13: 18, Деян. 23: 1). Вона має почуття або серце - здатність відчувати приємність або неприємність різних вражень, змін і станів в ній відбуваються, відчувати справжнє, прекрасне і добре в творінні Божому, в моральному житті і діяльності людської і співчувати всьому доброго і прекрасного, нарешті підноситися побожними відчуваннями до джерела всякого істинного блага - Богу, і в Ньому і в з'єднанні з Ним знаходити найвищу своє благо і блаженство (Ів. 16: 20, 22, Лк. 6: 45). Вона має бажану здатність - волю і свободу волі, може вільно встигати в чесноти і сходити від досконалості до досконалості ( Сир. 15: 14, 17, Побут. 2: 16, 17, Побут. 3: 2, 3, 6, Мат. 19: 17, Мат. 23: 37, Втор. 30: 19, Нав. 24: 15, 16, 24, Іс. 1: 19, 20). Обдарована такими силами, душа наша має найвище покликання і призначення. Створена за образом Божим вона повинна уподібнюватися в своїх чеснотах свого Першообразу (Лев. 19: 2, 1 Пет. 1: 15, Мат. 5: 48, Еф. 4: 13), головною метою свого вдосконалення і всієї своєї діяльності поставляти славу Божу ( Сир. 17: 7, 8, Мат. 5: 16, 1 Пет. 4: 11) і нарешті в з'єднанні з Богом повинна думати верх свого щастя, своєї слави і блаженства, про що сам Господь молився небесного Отця своєму перед Своїми стражданнями (Ів. 17: 21, 26, Мат. 13: 43). З падінням в Раю людина позбулася первісного своєї досконалості і блаженного свого житла; сили душі його втратили первісну чистоту і отримали хибне напрямок.Але сліди образу Божого в них залишилися: душа втримала твою духовність і частину свого вільного произволения (Бут. 9: 6, Рим. 7: 18); залишився розум і закон його - прагнення до істини і бажання добра (Рим. 1: 20, Рим. 2: 14, 15), і залишилася совість, що підтримує цю закон (Рим. 7: 16) і засуджує за злочин його (Рим. 2 : 15). Але при всьому цьому падіння людини було так глибоко, що залишений сам собі, він ніколи б не міг вийти з цього стану, залишаючись чадом гніву і прокляття, якщо б Господь по безмежній Своєю милістю і милосердя не дарований нам вищого кошти для нашого спасіння в Одинця сина Свого, Господа нашого Ісуса Христа. Стягнені таким чином добротою Творця, ми не залишені в нашому падінні, знову покликані до життя, викуплені від гріха, оновлені, відроджені, освячені (Єз. 33: 11, 1Ів. 2: 2, Рим. 5: 17, 19, Еф. 1: 4, Еф. 2: 4, 7, 1 Тим. 2: 4, 6 і ін. ).

Біблія. Старий і Новий заповіти. Сіноідальний переклад. Біблійна енциклопедія. . арх. Никифор. 1891.