Сад

(Чис. 24: 6). Сади єврейського безсумнівно були прості і мало оброблені. Вказівки на них робляться крім вищевказаної цитати, в кн. Іова (Іов. 8: 16), в (3Цар. 21: 2) в кн. Пісня Пісень (Пісні. 4: 4, 12) і в кн. Екклезіаст (Екк. 2: 5). Сади головним чином були призначені для розведення плодових та тінистих дерев, так само як і ароматичних рослин і трав. У свящ. Писанні вказується також на сади з рожевими і оливковими рослинами. Водні резервуари, в формі чи то фонтану, колодязя або струмка, що протікає через сади, вважалися необхідною приналежністю садів. Про садах в околицях Дамаска кажуть, що вони зрошувалися маленькими потоками протікають у всіх частинах оних. Прекрасні вказівки на це містяться в кн. Притчею (Прип. 21: 1) і у Ісаї (Іс. 58: 11). У свящ. Письмі згадується ще про сад Гефсиманському, в якому Господь часто бував з учнями Своїми, і де Він перед Своїми стражданнями молився до кривавого поту (Мат. 26: 35 і ін. ). Добре зрошений сад і сад безводний служать символами благословення і прокляття Божого. Сади в Персії в даний час утримуються дуже добре і обробляються з великим старанням. У Палестині іноді вони служили місцем поховання (Ів. 19: 41), так само як і місцями відправлення релігійних обрядів і молитов (Іс. 1: 29). Їх часто захищали парканом, або гратами.Серед їх ставилося іноді сторожка, досить велика, щоб захистити сторожа від бурі і від жару. Цей звичай цілком пояснює слова пр. Ісаї (Іс. 1: 8). Подібні сторожки часто зустрічаються і нині в Єгипті серед великих полів, городів, садів. У давні часи Єрусалим, весь оточений садами, представляв собою як би один прекрасний сад; але не те, на жаль, там в даний час. Правда, садівництвом і розведенням рослин займаються в Палестині і нині осілі жителі, і не дивлячись на безпечність жителів і тепер ще багато місця дивують красою своїх садів і своєю рослинністю, але в загальному всюди видно сліди занепаду і руйнування і земля чекає свого відродження.

Біблія. Старий і Новий заповіти. Сіноідальний переклад. Біблійна енциклопедія. . арх. Никифор. 1891.